#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא. 1 מי שנתחייב בשתי מיתות ב&quot;ד כיצד נידון ומאי קמ&quot;ל ומנין?	"נידון בחמורה, וקמ&quot;ל היכי דעבר עבירה קלה ונגמר דינו וחזר ועבר עבירה חמורה, מהו דתנימא גברא קטילא הוא ולא יתחייב על השניה, קמ&quot;ל שנידון בחמורה דכתיב והוליד בן פריץ שפך דם - בסייף, את אשת רעהו טמא - אשת איש בחנק, ואל הגלולים נשא עיניו - עבודה זרה בסקילה, וכתיב מות יומת דמיו בו יהיה בסקילה. <p dir=""rtl"">[דרש רב אחא ברבי חנינא: אל ההרים לא אכל - שלא אכל בזכות אבותיו, ועיניו לא נשא אל גלולי בית ישראל - שלא הלך בקומה זקופה, ואת אשת רעהו לא טמא - שלא ירד לאומנות חבירו, ואל אשה נדה לא יקרב - שלא נהנה מקופה של צדקה, וכתיב צדיק הוא חיה יחיה - אמר ר&quot;ע אפ' באחת מכל אלו.]</p>"	סנהדרין פא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא. 2 עבר עבירה שיש בה ב' מיתות כיצד נידון?	"ת&quot;ק אומר נידון בחמורה, ור' יוסי אומר נידון בזיקה ראשונה שבאה עליו, היינו חמותו ונעשית אשת איש נידון בחמותו, אשת איש ונעשית חמותו נידון באשת איש. <p dir=""rtl"">לא אומרים כאן איסור חל על איסור באיסור חמור, שזה רק לענין חטאת שיש פעמים, אבל לבטל את הראשון לא אומרים.</p>"	סנהדרין פא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא: 1 מי שלקה ושנה מתי מכניסים אותו לכיפה ומדוע?	"בסתם מלקות - אין מכניסים אותו לכיפה שאינו מחויב מיתה. במלקות של כרת - כיון שהוא חייב מיתה אלא שאינה מקורבת אליו, אם מוותר נפשיה מקרבים לו את המיתה.<p dir=""rtl"">לדעת חכמים אחר פעמיים כונסים אותו לכיפה ולאבא שאול רק אחר שלקה ג' פעמים, ונחלקו האם כיפה צריכה התראה.</p><p dir=""rtl"">אמר ר' יעקב לר' ירמיה בר תחליפא ה&quot;מ באותו עבירה, אבל כמה עבירות אין מכניסים אותו לכיפה שטועם איסורים ואינו מוותר נפשיה.</p>"	סנהדרין פא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא: 2 כמה פעמים לקה שמכאן והילך כונסים אותו לכיפה, התרו בו פעם ראשונה ושניה והרכין ראשו האם כונסים אותו לכיפה ובמאי פליגי?	"ת&quot;ק אמר מי שלקה ושנה וכן אמר התרו בו פעם ראשונה והרכין ראשו ופעם שניה והרכין ראשו שלישית כונסים אותו לכיפה, אבא שאול אומר בשניהם רק ברביעית כונסים אותו לכיפה.<p dir=""rtl"">לכו&quot;ע עבירות מחזיקות וכרשב&quot;ג דבג' פעמים הוי חזקה ונחלקו האם כיפה צריכה התראה או לא (ע&quot;פ רש&quot;י, וע' יד רמ&quot;ה שעדין קיים התירוץ הראשון שנחלקו האם מלקות מחזיקות או איסורין מחזיקין).</p>"	סנהדרין פא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא: 3 מאי כיפה והיכן רמוזה?	"מכניסים אותו לבית מלא קומתו נותנין לו לחם צר ומים לחץ עד שיוקטן מעיינו והדר מאכילין אותו שעורין עד שכריסו מתבקעת.<p dir=""rtl"">רמז לכיפה אמר ר&quot;ל &quot;תמותת רשע רעה&quot;.</p>"	סנהדרין פא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא: 4 ההורג נפש שלא בעדים מה דינו ומנא ידעינן שהרג (3)?	"כונסים אותו לכיפה.<p dir=""rtl"">רב אמר בעדות מיוחדת, שמואל אמר שלא בהתראה, רב חסדא אמר אבימי כגון דאיתכחוש בבדיקות ולא איתכחוש בחקירות.</p>"	סנהדרין פא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא: 5 במי קנאים פוגעים בו (3) ומנין ששייך בהם מיתה?	"הגונב את הקסוה - הינו כלי שרת כדתיב &quot;ואת קשות הנסך&quot;, ומרומז שיש בו מיתה דכתיב &quot;ולא יבאו לראות כבלע את הקודש ומתו&quot; <p dir=""rtl"">והמקלל בקוסם - תני רב יוסף יכה קוסם את קוסמו רבנן ואיתימא רבה בר מרי אמרי יכהו קוסם לו ולקונו ולמקנו [דמחזי כמברך את ה' ולכן הוא בר מיתה &lt;פב:&gt;]</p><p dir=""rtl"">והבועל ארמית - עצם הדין של קנאים פוגעים בו מוכח שהוא מסיני שפנחס הרגו לזמרי, והמקור שהוא בר מיתה דכתיב &quot;ובעל בת אל נכר.. יכרת ה' לאיש אשר יעשנה....&quot;.</p>"	סנהדרין פא:		
